走遍珠江，写尽珠江，因此酝酿提出“珠江文化”这一概念，并把珠江文化研究得非常细致，同时开创先河，推动创办了广东省珠江文化研究会，作为这个研究会的首任会长，他率先开拓并构建起珠江文化学术体系，为地域文化研究、地方文化建设出谋划策，并为“一带一路”建设作出深深贡献。
都说岭南之地，通江达海，如果要了解岭南，就要从珠江开始着手！本来说好2024年新启一定要拜访下这位文化学者，但遗憾的是，1月21日，记者获悉，广东文艺终身成就奖获得者、珠江文化学术体系的构建者黄伟宗于当日凌晨逝世。
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先生之风，山高水长
黄伟宗，1935年11月出生。1958年开始从事文学创作。他历任羊城晚报《花地》副刊编辑、广东省作家协会评论委员会委员兼《作品》杂志编辑、中山大学中文系教授等，曾获第三届广东文艺终身成就奖、第四届广东省鲁迅文学艺术奖、广东省优秀社会科学成果奖等。
学界将黄先生的学术生涯分为两个阶段，第一阶段是1958 年至1992 年，前期阶段，他是羊城晚报文艺副刊《花地》以及《广东文艺》《作品》等文艺期刊的编辑，兼做文艺评论工作。1979 年后，他回到母校中山大学，从事中国现当代文学教学和研究。
他既见证了20世纪五六十年代《三家巷》《香飘四季》等广东文学名作的一纸风行，大众对精神食粮的炽热渴求；也亲历过改革开放后，广东文坛冲破僵化观念枷锁，吐故纳新、百舸竞渡的高峰期：这一阶段，改革开放初始，无论人还是城都同步迈入一个豪情满怀、万家争鸣的年代，“创作方法多样化”“岭南文化”“朝阳文化”“第三种批评”“特区文学”“新都市文学”“打工文学”“女性文学”风起云涌……
得工作之便，黄伟宗得到了欧阳山、陈残云、杜埃、萧殷、秦牧、黄秋耘等前辈大家的亲炙，同时接触到陈国凯等当时青年一代作家。其中，文学大师欧阳山对他影响最大，激励他燃起文学创作的士气。
20 世纪80 年代，在欧阳山直接指导下，他先后出版了《欧阳山创作论》和《欧阳山评传》两部专著，前者获得广东省鲁迅文艺奖。
通过对欧阳山、陈残云等前辈作品的研究，黄伟宗意识到，社会意义和文化文学造诣的并重，是《三家巷》《香飘四季》等经典之作的共同指向皈依。由文学研究深垂启航开悟文化的经世致用价值，他认为文学与文化之间的相互影响、相互交融，不应仅限于表达上，既为社会文化不可分割的重要组成部分，文学与文化应该可以有更重要的时代价值和社会意义，二者的互相影响，可以产生新的话语体系。
随着文学研究的日渐深入，黄伟宗逐渐确立了“从文化观照文学，从文学透视文化”的文化批评理念，以跨学科的“打通”精神作为自己的治学目标——这意味着从象牙塔和书斋中突围，从文学研究进入到更加宏阔、当代性更为强烈的文化批评领域，与火热的现实产生密切共鸣，由此为第二阶段的文化研究之旅深埋伏笔。
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深垂珠江文化研究
学术成果填补了中国珠江流域文化史空白
从事文学创作和学术研究60余年，黄伟宗笔耕不辍，迄今发表《黄伟宗文存》《黄伟宗珠江文化散文报告集成》等个人专著25 部，总主编《中国珠江文化史》《海上丝绸之路研究书系》《珠江文化丛书》等多种书系，共计 20 个系列、156 部之多……令他本人最乐道的成就始自于他第二阶段的研究。
1992 年，黄伟宗被聘为广东省人民政府参事，由此开始了三十余年的文化批评与珠江文化研究。坚守三十年，持之以恒，从无人问津到少有人认可，再到绿洲成林，他走得不说寂寞，也并不热闹。
自1926年郭沫若在《我来广东的志望》一文中首次提出“珠江文化”概念，并高度评价它对革新中国文化的巨大作用以后，极少有人提及珠江文化，也鲜少有人对其作深入详细的研究。其实早在20 世纪80 年代后期，黄伟宗就开始酝酿“珠江文化”这一概念。当时“文化热”的思潮正席卷全国，他坚信，大江大河往往被誉为“人类的母亲河”，大河文明向来是人们研究历史社会发展变迁的重要课题。而遗憾的是同为中国大江大河的黄河文化、长江文化的研究成果不绝如缕。珠江是中国境内第三长的河流、南方最大的水系，是内陆文化和海洋文明的连接点，具有海纳百川、通权达变、开拓先行的显著特征。珠江文化的作用力不容小觑，但比起长江和黄河的研究稍显羸弱。
黄伟宗的坚守为珠江扳回了一城。“从根本上来说，讲‘珠江文化’，就是对外要跟世界对接，体现出海洋文明的风范，股配资平台对内发挥好珠江的辐射作用，将泛珠江流域整合在一起。”黄伟宗总结道。在他看来，以“水”为名的区域文化研究方向，相对于“岭南文化”以“山”为界的传统格局而言，亦是一种重要创新和补充。
2000 年，广东省珠江文化研究会正式成立，黄伟宗担任首任会长。十年时间，出版了煌煌300万字的《中国珠江文化史》，填补了中国珠江流域文化史空白。黄伟宗和友人相聚时常说，他做的这件事，深垂这个研究领域，就是要为“珠江文化”正名，“要充分认识其内涵、价值，扬其长处而正视其短， 能为今日广东文化建设提供根源性的启迪和坚实支撑。例如，光大珠江文化开放、兼容的气质，有助于磨平保守的地方观念，为外来移民文化和谐共生提供借鉴。”
在此期间，国内海上丝绸之路研究热潮方兴未艾，“南海Ⅰ号”水下考古发现轰动全国，广东在阳江筹建海上丝绸之路博物馆，邻近省份对于海上丝绸之路“始发港”等文化遗产品牌的竞争也日益加剧。为此，他担任了广东省海上丝绸之路研究开发项目组组长。年近七旬时，他还多次率队考察南海沿海诸港，考察东江、北江、西江等珠江分支流域文化遗存。考察队不畏山高路远，数度北上南下，探访潇贺古道、梅关古道、珠玑巷、徐闻三墩古港旧址等地，考察队足迹西至广西合浦，东赴福建泉州，遍布荒僻山乡和海岛，取得了许多重大学术成果。
2010 年，集结该研究会他在《浮生文旅》后记中这样描述当时心境：“山重水复路何方？走得一程是一程。”
得知先生离世，资深媒体人郭珊随即写下《黄伟宗：珠江文化学术体系的构建者》悼念先生，她说，无论是对珠江文化、海上丝绸之路的长期深耕，还是为地方文化建设出谋划策，黄伟宗的治学历程，映射出改革开放以来，广东本土文化从自觉意识苏醒走向坚定文化自信的跋涉演进历程。这些成果不仅是广东地域文化研究不断活跃、深入的明证，其壮大过程也堪称浩瀚珠江“广纳众流成就自身”的生动写照。
记者观察：
“珠江烟水碧濛濛”！近年来，广东加快推进文化强省建设，各方各界也都在寻找做好这件工作的方法论，如何扬岭南文化之帆，强珠江文化之舵，至关重要。长期以来，因珠江文化未得到应有的重视，极大地限制了岭南文化的生命力，广东城市品牌形象提升因此受阻。
所以在这近十年时间中，黄伟宗依然致力于推动珠江以及珠江文化走出去，被更好地看见，他以总主编身份推动《珠江——南海文化书系》《珠江文化系论》《海上丝绸之路研究书系》等规模浩大的学术出版工程，提出了“珠江文明八代灯塔”等概念。他指出，从古至今，无论是北学南拓，还是西学东渐，珠江流域屡屡成为风云汇聚之地，自成格局，更是奠定了广东在中国近现代史上革命与文化策源地的独特地位。
去年，黄老师还在为珠江文化之事奔走，直到他走到了生命的尽头，依然坚信，以“江海一体”为标志、以“领潮争先”为精髓的珠江文化研究，已经进入“开花结果”阶段，只要定位精准、加以正确引导，就能在文化强省实践中“大干一场”。
但学术的力量终究有限，让一条江的文化被看见，学术界凝心聚力破圈撑开了开弓之箭，有本土情怀更有大家风范的文化学者呕心沥血，从江河到书斋，俯身做研究，探索发现文明发展的足迹，中华文明探源工程、传统文化复兴，根在一方水土之上，浆在我们自己手上，在每一位生活在珠江流域上的人的手上，在山水人间，也在珠江人家。
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